迷惘.恍神.不知云...

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

簡介

 我去的地方是新潟縣的彌彥村，每天都會到家裡的後山去玩，那裡就像是龍貓住的森林，我們全家人在山裡亂逛，偶而還會找到些隱居的神社，裡面到現在還住著住持呢！彌彥彷彿是與世隔絕的桃花仙境，明明只要十分鐘就能到新潟市區，但那裡卻像踏錯時空一般，遍地花鳥蟲樹，難怪那而的人都那麼長壽！

日本新潟

新潟縣位於日本本州島的中部地方，行政中心所在地是新潟市；2007年4月1日新潟市被指定為政令指定都市，成為日本本州日本海側第一個政令指定都市。「潟」在中文中常誤寫作「瀉」

心得

(繼續閱讀...)

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

                                                        ←鳳鼻頭港景觀

鳳鼻頭遺址屬新石器時代的史前遺址，本遺址發現的日期未能確認，大約於1941年台灣在日治時期（昭和16年）為日籍地質學者金子壽衛男所發現； 1943年夏天（昭和18年）國分直一先生做過地表調查；二次大戰末期考古學家平井清足恰在遺址附近服兵役，他在挖戰壕時挖到部份文化層，並於戰後1953年在第八次太平洋科學會議與第四次遠東史前學會聯合會議中首次發表報告

台灣光復後，1950年以後的十年內，台灣的考古工作進展較為緩慢，尤其是台灣南部地區的考古工作進行得相當少，從文獻紀錄得知只有業餘的標本採集者江家錦和江金培先生父子曾在此做過地表調查；1960年林朝棨先生在此調查時確定了四個地點，其中三個地點為貝塚

1965年（民國54年）台灣大學教授張光直先生曾因耶魯大學與台灣大學合作的「台灣史前文化史研究計畫」做過計劃性的發掘工作，從發掘報告中得知遺址擁有大坌坑文化/繩紋紅陶文化/夾砂紅、灰陶文化等不同文化堆積，而且遺址面積亦廣，為當時台灣地區史前史英文著作Fengpitou﹐Tapenkeng﹐and the prehistory of Taiwan.之中

1980年黃士強與劉益昌的「全省重要史蹟勘查與整修建議」中將鳳鼻頭遺址分為四個文化層位，分別為大坌坑、牛稠仔、大湖和蔦松等文化  1992年「台灣地區重要考古遺址初步評估第一階段研究報告」和1993年「台閩地區考古遺址普查研究計畫第一期研究報告」，劉益昌先生將鳳鼻頭遺址所屬的文化區分為大坌坑文化、牛稠子文化鳳鼻頭類型和鳳鼻頭文化

(繼續閱讀...)

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

廣應廟簡介／信仰起源 

林園鄉民在什麼時候才奉祀“謝府王公”呢？林園人的父系祖先大都由福建漳州府渡海來台，「謝府王公祖仔」係由漳州移民來自原鄉的傳統信仰。據《漳浦縣志》記載，相傳中國唐朝年間開漳聖王陳元光奉令帶領五十八姓將校，三千六百府兵，來到閩南，平定“蠻獠之亂”以後，都在這裡落籍定居，把他們從中原請來的“謝府王公”香火，在各地塑像立廟奉祀。根據「漳州府志」的記載：「謝廣惠王即晉謝安石也，陳將軍元光奉其香火入閩漳，漳人因而祀之。」

廣應廟追溯於清乾隆52年（1787），歲次丁未年，傳言有位唐山客來台，路過此地遺忘懸掛在番石榴樹上護身符「香火」帶走(此香火經本廟委員會赴中國大陸考證結果確實由現址福建省龍海市顏厝鎮古縣社謝太傅廟攜帶來台)，逢夜則現出靈光，鄉民發覺後，初以竹茅建立小祠奉祀，威靈赫顯，祈求許願，有求必應，庇祐群黎，香火日盛。至清嘉慶癸酉年（1813）臘月，善信集資改建簡陋石頭磚造廟宇，並雕塑神像以奉祀，旨頒廟殿賜號「廣應廟」，定每年農曆十一月廿六日謝公誕辰佳節，迎神賽會，仰崇聖德之誠，至今為林園鄉七萬二千餘鄉民的宗教信仰中心。廣應廟全景(下圖)  超虔誠小信徒XD

個人小心得:個人並不是林園本土人 也對林園的歷史不清楚 為什麼會有廟會?它的由來是什麼?

我都懶得知道 對我來說 這只不過是個作業 老師既然要我們打心得 那我就照我的心情寫出這段話...真的只是這樣而已!!

(繼續閱讀...)

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

s06785978 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()